太史慈笑道：“正当与田君共商大计。”
田畴点点头，没有再说。他之所以劝张则接受阎柔的建议，派骑兵协助太史慈出战，又主动请缨来做向导，一方面是因为他与孙策有约，一方面也是对太史慈的化胡论很感兴趣。他虽然不像阎柔那样与鲜卑人、乌桓人关系密切，但他也不赞成简单地杀戮，因为他很清楚，幽州汉胡混居，已经很难分清了，分辨华夷说起来轻松，做起来却是千难万难，甚至可以说根本没有可行性。太史慈倡化胡之论，足以说明他不是一个思维简单的武夫，比大多数读书人都有见识。孙策派这样的人来负责幽州事务可谓知人善任，从侧面也说明了孙策不是高谈阔论之辈，而是非常务实的人。
田畴将太史慈引入塞中，卢龙塞空间有限，容不下所有的骑兵，只能在塞外扎营。阎柔、田畴带来的三千骑兵也是如此。太史慈与阎柔见面之后，先送给他一百套甲胄、军械。阎柔惊喜莫名。他从刘备那里得到了一些军械，但数量非常有限，质量也不怎么好，太史慈送的军械比刘备的那个还好，和太史慈的部下所穿是一个款式，当然是最好的。有了这些甲胄装备亲卫骑，他的安全又多了几分保障。
阎柔看着塞外衣甲鲜明，挺立如松的骑兵，暗自琢磨着什么时候也能像他们一样成为孙策的部下，全部装备最好的军械。
卢龙都尉田靖是田畴的族兄，对太史慈的到来表示热烈欢迎，设宴款待。公孙续之前送来消息，他正在赶来的路上，最多两天就可以到达。太史慈询问了相关的情况后，非常满意。他随即和田畴、阎柔交换情况，商量出塞的计划。
田畴首先介绍了情况。
随着第一场大雪的降落，幽州正式进入冬季，按照往年的经验，草原上的胡人随时可能入侵，尤其是鲜卑人。鲜卑人与乌桓人一样，都是东胡遗种，但他们之间又有些区别。鲜卑人兴起比较晚，又被乌桓人阻隔，受大汉的影响比较小，除了短时间依附于匈奴人之外，他们大部分时间都自由发展，与汉人的关系比较疏远，加上鲜卑兴起的时候正是大汉国力衰弱的时候，所以他们对大汉没什么敬畏可言，檀石槐甚至拒绝了朝廷和亲的建议，每年入境劫掠，张狂之极。
相比之下，乌桓人则早在本朝初年就依附朝廷，在很长时间内都是朝廷募兵的对象，北军五校中的长水营就以乌桓骑兵为主。乌桓人之所以现在成了麻烦有两个原因：一是朝廷权移高门，安抚政策变了味，原本是朝廷对乌桓人的怀柔，现在变成了个人施恩，乌桓人不向朝廷效忠，却感激坚持安抚政策的官员，具体而言就是袁绍、刘虞。乌桓人派兵助袁绍作战就是出于这个原因，他们只是以为袁绍能够鼎立新朝，想依附袁绍，并不是想和汉人为敌。
田畴建议，这次出塞作战应该以鲜卑人为主要目标，只要能重创鲜卑人的主力，乌桓人不用打就服了。自从丘力居病死，蹋顿又战死在官渡之后，乌桓人已经四分五裂，有足够的空间进行斡旋。阎柔的弟弟阎志已经赶往三郡乌桓的驻牧地，与各部落首领接洽，估计很快就会有消息传回来。
太史慈听完田畴的介绍，觉得有理。他兵力有限，不能举目皆敌，如果乌桓人肯改弦更张，充当马前卒，对他来说并不是坏事。
太史慈随即向田畴介绍了自己的化胡论。根据南阳、吴郡诸多学者的研究，三代的华夷与春秋的华夷不是一回事，与现在的华夷同样不是一回事。就拿孔子说过的九夷来说，原本是指鲁国以东的东夷，也就是现在徐州境内的人，徐州的徐就出自九夷之一的徐夷，如今九夷早已经融入华夏，九夷的后裔有不少成了徐州的大族，徐姓就是其中之一。
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