孙策不完全赞同陆康的建议根本原因是没有完全听懂但是对调整原则表示认可。这正是他期望的变化，儒生不仅要适应时代的变化，还要能走在时代的前面，引领时代。只有形成这种良性循环，他的终极目标才有可能实现。
听完了陆康的建议，孙策也向陆康敞开了心扉，解释了为什么不禁止浮屠道。
他对作为宗教的佛教无感，但是对作为哲学的佛学还是有一定兴趣的。佛学重思辨，非常强调逻辑，对中原文化来说，这一点难能可贵。儒生和道士之所以辩不过和尚，根本原因就在于儒学、道学在逻辑上不如佛学严谨，常常说着说着就把自己绕进去了，最后只能强辞夺理。
“学问不能求全责备，希望某个圣贤创立一套无所不包，放之四海而皆准的学问，后人只要依从即可，那是弱者、愚者的思维。学问就像孩子，总要不断的成长才能成为有用之才。指望他生下来就全知全能，未免苛责古人。”
陆康含笑不语。他虽然赞同孙策的观点，但他毕竟是儒生，不能当着孙策的面否定圣贤，事实归事实，情感上无法接受。当然，看到孙策推崇浮屠道的逻辑，他心里也有些不舒服。被严浮调虐了那么久，他现在听到浮屠道三个字就习惯性的炸毛。
“大王所说的逻辑，和西域人用于算学、形学上的推理、证明是一回事吗？”
孙策笑着点点头。“祭酒也研究这些学问？”
“原本看过一些，理解不深。上次陆逊返乡省亲，提及浚仪和定陶两战中的数理运用，老臣有些触动。如今百业俱兴，一日千里，离不开数理的帮助。身为郡学祭酒，总不能一窍不通。说到这件事，正好有件事，还要大王出面协调。”
“陆公不妨直言。”
“老臣想在郡学开设与算学相关的课程，教授九章以外的算学知识，也不用太深奥，让学生有些了解便好，将来遇到问题也能事先有所估算，不至于尽说些不切实际的书生话，惹人笑话。”
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