此外还有天理人欲，道心人心等等，都从理气之说而发端！
而在义利之说上，李学说则是认为义是理，利是气，如此就应该以义导利，以义制利，而三纲五常是恒久不变的真理。
而在李珥看来，应当义利并举，比如老百姓吃不饱饭起来造反，在李学说看来就是不义之举，但在李珥看来老百姓有吃饱饭的权力，民穷财尽则势必为贼。不可单纯以道德来衡量，而是应该以民为本。
所以说两等学说都是有一套独立的逻辑架构的，而这些独立逻辑也是他们用之治理国家大事的理论根据。
因此林延潮说义利之争，可以引申到义利，王霸之辩上，由此李德馨乘机抓住机会质疑。
所以到了李德馨质疑明朝出兵救援是为了大义，还是私利时，大多数人下意识的观点就是利是不对，应该是因义而兴兵。
这也是柳成龙，李德馨方才铺垫的原因所在。
柳成龙，李德馨认为自己占据了大义的高度，但林延潮闻此却是微微一笑，不置可否。
柳成龙道：“李大人之言虽是冒失，但也不是没有道理。而今大人若以出兵替东国抵御倭寇之恩，让我朝分国？不知是否挟恩之举呢？”
众朝鲜官员们纷纷言是。
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