那王阳明格竹子来说。
大学里经一篇，致知在格物。
传三篇解释，此谓知本，此谓知之至也。
朱子注解，致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也……还有几百字话，但大意格物穷理。王阳明问何为格物穷理，表示不理解，老师与他说，物理之极处无不到也的意思是，众物必有表里精粗，一草一木。皆涵至理。
于是王阳明就去格了七天的竹子，最后发烧病倒。
之后王阳明开创心学后，再也没有格过竹子，只是道尔等把经书解释再好，看起来再有道理，又怎么样。那只是圣贤的道理，却不是我的道理，只要我内心不认同，那就是然并卵！
没错，连托古都不必了，咱们直接用自己的想法来注经。
千百年来，有人著书立作，都离不开此三道。用理学心学来叙述，第一条道是有理无心。第二条道是先理后心，第三条道则是先心后理。
林延潮注尚书要取哪一道？
林延潮独自在里，想了一天，第一条道已是过时了，汉儒的经历告诉我们，证明这条路是走不通的。
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