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        推倒宠物兽人的现象没想象中那么多的意思,是布雷德罗原本以为超过百分之八九十的宠物都难幸免,但统计数据来看却只有百分之二十左右。

        随着化人宠物数量的不断增长,这个比例也没明显增加,似乎渐渐趋于稳定,说明有百分之八十的饲主能够有效地管住下面。

        事后诸葛亮地分析一番,布雷德罗认为这可能是宗教影响、文化差异和宠物地位造成的。

        希望国白人基督徒比例在50%左右,宗教信徒比例更是在73%左右,主流宗教的教义都将亵渎动物当成罪孽看待,信徒们举头三尺有神明,哪怕诱惑力很大,也还是害怕死后会下地狱。

        文化差异方面,希望国年轻男女裤腰带虽说都很松,但这也意味着青少年们可以互相搞来搞去解决需求,未必一定要对兽人下手。换成是东瀛国的话,只怕兽人族就要遭殃了,因为实在是有太多喜欢二次元萌点的宅男存在。

        宠物地位方面,希望国饲养宠物,往往以家庭为单位,将宠物看成是家庭成员,哪怕有欲求不满的父亲或是血气方刚的儿子想尝尝自家宠物的滋味,也要顾虑母亲和姐妹们的感受。家庭宠物转化的兽人,往往被当成了领养来的孩子对待,虽说没获得合法人权,但在家庭传统规矩里,已经被当成了人。

        甚至,很多家庭向教育部门资讯,可不可以给自家的兽人办理入学手续,因为他们发现自家兽人懂事、体贴、聪明也很勤奋,可比他们自己生的叛逆扑街仔优秀多了,恨不能把扑街仔扔了把宠物兽人当亲生儿子女儿培养,给宠物儿女们提供良好教育,送他们上大学。

        在宗教、文化和家庭传统道德多方影响下,才会出现这样的统计数据,布雷德罗对此并不满意,但也只能选择接受,不打算进一步煽风点火,鼓动杂交什么的了。

        比起宠物兽人,牲畜兽人的命运就悲惨得多,不少牧场主将自家农场出现成群兽人当成了摇钱树,挂上高价卖给不怀好意之徒,很是赚了一大笔昧良心钱。

        这些牲畜本来就是要送去屠宰场做成肉类商品贩卖,化人之后屠宰场拒绝接收,因为屠宰工人们实在克服不了屠杀兽人的心理压力,毕竟牛羊猪被杀的时候可不会像兽人一样口吐人言喊:“救命,饶了我,我不想死。”

        哪怕法律上畜生兽人没有人权,杀他们不犯法,屠宰工人们杀他们的时候却跟杀人时的感受没区别,除了疯子和杀人狂,没人会喜欢这样的工作,哪怕动物保护组织不抗议,公会也会抗议屠宰工人工作环境太差,会对屠宰工人造成心理伤害。

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