“七月七，王母临，麒麟子，天命归；九鼎聚，山河一，四海潮，寰宇内。”
一夜之间，洛阳小儿皆唱此歌。
童言无忌，童谚无敌。
尤其今汉，笃信天人感应，大兴谶纬之学。
所谓谶言，皆云山雾罩，晦涩难懂。且看世间高人，如何解谶。今汉经学大家，无不精研谶纬之术。如党魁张俭者，已研习至化境。言行举止，见仁见智。正如先前为麟子取名“刘儴”。二歧义，南辕北辙。日前答少帝问，一句“别无不同”，便大有深意。足见功力。
此，道传儿歌，亦模棱两可。真真假假，虚虚实实，不好妄断。
开篇“七月七，王母临”，乃真有其事。无有歧义。然“麒麟子，天命归”，便“麦穗两岐”。究竟是说“天降流火，麒麟送子”之麟子。还是“天生刘三墩，汉家麒麟子”之蓟王刘备。
下篇“九鼎聚，山河一”，亦无异议。“禹收九牧之金，铸九鼎”。九鼎象九州，集九州名山大川镌刻于九鼎之身，一鼎象一州，集于夏王都。“夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之。夏后、殷、周之相受也。”周显王时，九鼎没于泗水下。始皇帝，凿和氏璧为传国玉玺前。九鼎，才天下归一，至高象征。九鼎重聚，江山一统。乃理所当然。
然“四海潮，寰宇内”，看似承上启下：九州、四海、寰宇。然天下谁人不知，蓟国泛舟海外，灭三韩，并倭岛，兴江表十港。种种作为，正应此句啊。
于是乎，儿歌究竟言指何人。难有定论。
距七月七，尚有时日。
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