并不是，这种原始的愤怒动机并没有这么高尚，那不过是自己身为其中一份子的作为人类这个特权阶级的特权身份受到了威胁，特权基础被动摇而产生的一种情绪，是一种被某个向来被自己所鄙夷不屑的群体冒犯了尊严以及损害了利益而产生的巨大羞辱感。
然而这种自省式的说法固然真实，却会让人们警醒和冷静，所以当然不适合在这种场合下说出，即使说出也很难赢得认同。
斯蒂尔雅诺把身份特权包装成了“人类数千年文明的结晶，人类智慧种族身份的象征”这种相对高大上的说法，其实仔细分析的话也不能算错，但经过这么一包装，那种因为被人偷了钱或者戴了代表生机与希望色彩的帽子所产生的个人化的愤怒，顿时成为了捍卫财产私有权与血脉伦理传承的纯洁性这样具备极强社会高度的正义感。
而且，真正的玄机在最后的一个词，斗士。
斗士是什么？是抗争者，是捍卫者，同时更应该是暴力的使用者，不惜用暴力反对暴政的反抗者。
他悄悄的在这里埋下了一个潜意识的伏笔。
这是一篇可称为范本流传后世的优秀演讲，连站在市政厅窗前苦思应对之法的庞库，都忍不住被吸引着侧耳倾听并频频点头。
他那样的人，自然并不是为斯蒂尔雅诺的演讲所感召或影响，而是赞叹斯蒂尔雅诺对于这些影响公众情感与情绪手段的应用技巧之娴熟。
通篇演讲中，这类技巧层出不穷。
斯蒂尔雅诺并没有对毕博制造人工碳基身体的危害性进行过度渲染，反而进行了貌似客观与理智的分析，试图告诉大家，这件事儿的危害可能并不如大家所臆想的那么大。
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