在回去的路上，乐琼对着刘思永说“没有想到读书人，也会谈命理之学。”
“这不是命理学，道家所谈不过是一人之命，而儒家所谈，乃是王朝命理。而且这些吉凶早就有了注定，所谓人以类聚，物以群分，吉凶生焉。这天子远贤近佞，那么就天以灾警示，若是天子还不改，于是就会有降下异。这和子平术不同，子平书是命中注定了，而祥瑞灾异会因为天子的行为而改动。”
乐琼表示不明白，刘思永说自己也不明白，不过从陈朝开始，符谶都被朝廷严加管控，虽然没有严禁诸生研习，但是这两朝六百年之中，没有人谁是凭借符谶而发达的。
“那么钱曾他们为什么还研习呢？”
“听闻钱氏先人是治齐诗而闻名，齐诗推演阴阳，有三情六际之说，至于这是什么，我倒是不清楚了。”
齐诗早就失传了，如今刘思永听钱曾所说，基本是一些老套的灾异符谶说。
乐琼对这些倒是有兴趣，询问刘思永起来，刘思永也闲得无聊，简短地说了一下，这符谶是准确说叫做谶，有名符命。和预言不同的是，这第一要表示天命，比如说某朝要兴起，某朝要灭，最为常见的就是某某当天子，这类才能见谶。而纬是指纬书，纬是和经相对的，这织布竖是经，横是纬，纬书和经书互为表里，经书言人之道，纬书言天之道，所以经书少怪力乱神之事，而为纬书却常谈这些。
最早的时候，谶纬是不相连的，到了东西朝的时候，因为王位变化太快，造反的人太多了，有些人为了迎合这些人心愿，于是从纬书里面找证据，于是谶纬就结合了，到了后来，有人为了方便，将纬书某些句子改了，方便当符谶，于是谶纬就分不开了。这风气在宋朝之后就被止住了。宋帝认为东西朝战乱绵延，就是因为纬书乱人心，于是废纬书，不在设立纬书博士。
后来陈魏就严格控制符谶，到了虞朝，更是如此。
不过这三朝，还是允许祥瑞等说，若是好话，那自然会得到奖赏，若是言灾异，基本就是以妖言惑众处理。
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