荀成问道：“哪两策？”
陈登答道：“一则抚戒，二则刺吓。”
“愿闻其详。”
“泰山诸校尉，脾性不一，或有怨不服者，亦必有不敢作乱的，将军可分而召之，亲自观看他们不同的情态，抚其顺从，而戒备其不服者，此为抚戒。多遣干吏，深入沿海，时刻关注盐豪动向，倘侦知到有欲生乱者，即以雷霆之势，立将之剿杀，以吓余辈，此为刺吓。”
荀成说道：“君此二策皆佳，我即按而行之。”沉吟了下，又道，“阳都距开阳最近，孙仲台又是泰山诸营中兵势仅次於臧宣高的，我今便遣吏去阳都，邀他来开阳相见。”
“将军欲以何由邀他来见？”
无缘无故地叫孙观来开阳，必会引起他的疑惑和提防，如使他因此生疑，反倒不美。
“后天是上巳日，我就以此为由邀他来见。”
上巳日，便是后世的上巳节。后世的上巳节是每年的三月初三，但现下还没有对日期做出如此确定的规定，而是以每年三月上旬的第一个“巳日”为“上巳日”。这是一个通过洗浴来驱逐疾病的节日，春季天气转暖，是疾病和瘟疫多发之时，是以，至迟自战国时起便有了这样一个风俗，延传至今，早已是一个全民参与的重大礼仪、节日活动。
在这一天，百姓们通常会成群结队地去临近的河中沐浴，因为沐浴之地距住所不会太近，沐浴又要花费一定的时间，所以人们大多会带上食物，进行野外午餐，并将携带的某些食物投入水中，祭祀神灵。普通的黔首只是野餐一食，有钱的人家则会利用这一机会，在野外搭起精美的帷幔，备下美酒佳肴，邀请众多的宾客，举行别致的郊外宴会。
总而言之，上巳出沐、饮宴河边的习俗，从京都到地方，从权贵到黔首，尽皆如此。
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