当人们开始尝试利用和操纵自然的力量，神也变得神通广大而喜怒无常，像人一样互相斗争试图掌控他们的神界。
到了某一时刻，众神变得和人太过相像，于是古希腊人开始质疑起他们的正统性。神真的像古希腊雕像刻画的那样，长得像人类吗？这些质疑也带来了一种新的观点也许真正的神只有一个。
这一神信仰的雏形和多神信仰相悖斥，因为单一的神和普遍存在的将神拟人化的习惯水火不容一位神灵怎么可能同时既是天使又是恶魔？
不过人们的确在慢慢接受这么一种观念有一个更加强大的上神凌驾于一批能力稍弱的神之上。这也反映了当时的社会阶层权力的大头集中在一个人的手上，而在众神中，也有某个神掌握着大多数的权力。
直到圣经中一神信仰的第一次被明确表达，真正的一神教才站稳脚跟。正如耶和华宣称的“我是首先的，我是末后的，除我以外再没有真神。”
而当耶稣出现时，他代表的是具有人类特质的，人们依然需要的神。同时他也在不断传道，告诉人们上帝（圣父）是多么博爱和宽容。起初，并不是所有人都接受耶稣自己本身就是神的说法，直到圣父耶和华和圣子耶稣“父子同质”的原则被确立下来。
公元七世纪，教脱胎于阿拉伯大漠中，与基督教概念里人格化的上帝抗衡。虽然教否认了“三位一体”的说法，认为神没有一个具体的形象、物质载体或者形式，但《古兰经》中仍有些章节“充满了对真主安拉的拟人化描写”。一些也提出过这样的问题，真主怎么会创造了万物，又与他创造的世界隔绝？于是，大部分情况下，安拉和上帝、耶稣一样，以人的面目出现。
可以看出，人类历史上，宗教的发展轨迹，往往是沿着万物有灵-多神教-有主神的多神教-一神教这个轨迹前进的。
而无论是哪个宗教，大多数时候，神祗的形象都是人，或至少具有人格。
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