如今在京中买一位良家子做婢女也不过才几百钱，至于那些青壮奴隶价格更低，估计还比不上世家们家中粗使下人一个月的月例高。
但叶池的车凳可不是这般廉价，两相比较，先前嘲笑叶池的郑逊反而被比了下去。本来就是他先挑衅，反被将一军，在江司徒面前丢了面子，他哪好意思继续针对叶池？
不过是短短一句话就反败为胜，江司徒不由得在主位面露笑容，“此子可教。”
这还是自雅集开始，他第一次夸人，顿时这帮人开始使出浑身解数，卯了劲地开始表现自己。
文采好的当即提笔写赋，书法强的挥毫泼墨，也有人自认为善清谈，于是跟友人一同讨论名教与自然。
叶池自认为自己哪样都不沾，只当自己是背景板。
到后来，整场雅集还是偏向了清谈，这就和周朝的历史背景有关了。三十年间天下换了三个朝代，篡位更迭，政局紧张，韩婴为帝后为了巩固政权，杀了一大批不愿事周的士人。
为了明哲保身，避免“破族屠身”，一些名士不得不远避时事，或是寄情山水，逍遥自得，或是放浪形骸，醉生梦死，以此苟且偷安。
在这些名士的带领下，清谈渐渐成了潮流。一旦讨论国事民生就会被讥讽为专谈俗事，于是众人遂只谈老庄、周易，以为清言。
名教与自然的关系自先秦以来就一直被无数人论证过，而今在这场雅集上，众人再一次讨论起来。在周朝上层更倾向于名教和自然的对立，主张“越名教而任自然”。不过也有一些人对此提出了反驳，认为二者是统一的关系。
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