“人性”就像一个“黑盒”，非理性的激情无法打开这个“黑盒”，那么基于理性的算法能打开它吗？
如果可以打开，如果可以对人性进行算法层面的塑造和操控，进而对情感进行精确的编辑设计，这对人类文明而言，真的是好事吗？
这些问题，乔安现在还无法得出答案。
他只确定一件事，只要世上还有对他好的人，他就有义务保护对方，进而有义务善待对方的亲友，亲友的亲友，直至将他的义务扩展到全人类，拓展到有责任捍卫整个人类文明社会。
这条逻辑链并非无懈可击，但是乔安宁愿遵循其推理出的这个过于牵强的结论。
因为他冥冥中有种预感，如果不强迫自己认同人性，融入社会，善待人类，那就必定滑向另一个极端，变成一个彻头彻尾的反人性、反社会、反人类的怪物。
以他的施法天赋和近乎冷酷的理性头脑，倘若滑向另一个极端，假以时日，对人类社会构成的威胁，比什么“原始教团”和“征服教团”加在一起还要可怕得多，说是“人形天灾”绝不夸张。
“禁欲主义”的本质，是通过戒除一种比较小的，从而避免更大的痛苦。
比如一个人决心戒酒，克服酗酒的诚然痛苦，但是可以帮他避免更大的痛苦——健康被酒精摧毁。
乔安做出的选择，服从同样的逻辑。
在自我认知的世界里，他就好比世界上最后一个人类幸存者，在汪洋中紧抓住眼前唯一的浮木，既是自我拯救，也是在试图拯救全人类。
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