徐火勃勉强地道：“老师，你能外放为正五品，学生真替你高兴，为一任亲民官，敢问将来是不是仍可以回翰林院任职？”
林延潮闻言心知，在众学生们心底在想什么。
虽说五品同知官位比六品中允要高，但大家都认为，以翰林之清贵，去地方任同知实是屈就了，若是可以，倒不如回家养望三五年，等待起复之机。
一旁之前争相要请林延潮的商人，也是私下嘀咕。
“林三元不是被削籍还乡吗？怎么又起复了？”
“这你就不知道了，听说归德那里老百姓虽穷得穿不起裤子，可当官的却富得流油。”
见众弟子神情，林延潮道：“儒学有王道，有外用，如翰林清流，为王道，同知亲民官，则为外用。本朝以来，人人崇清议之臣，实重王道，而贬低了外用。但以我观来，若王道不与外用相合，则王道无所成矣。”
众弟子们听林延潮这么说，方恍然大悟。
王道与外用合一，就是纲目并举，这就是事功学的要义，这是林延潮以往每日与他们所讲的，也就是古代版的‘实践出真知’。
这话不是什么高深的道理，众商人听了也可以明白。
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