好了，众人反而平静了。
徐火勃道：“老师，周望之言等于将王学两派都是开除了儒家门墙，若是他今日不能自证其言，那么天下读书人就会攻讦我林学。”
林延潮却不以为意笑着道：“阳明先生当年言过，这近溪先生（王畿），绪山（钱德洪）先生两派可以互补，但如何互补他却没说，今日正好可以听周望说来。”
但见陶望龄道：“陶某承学功先生之教，只听先生说功夫，却不见先生说本体，先生当年不答，陶某觉得有文王望道而未见之意。”
“陶某今日在此说破，功夫与本体相辅相成，严滩问难时，阳明先生点明，从本体至功夫，有心处具是实相，无心处具是虚相。从功夫到本体，无心处具是实相。从功夫至本体，无心处具是实相，有心处具是幻想。”
“我曾举例，人若睡觉，闭眼躺床是功夫，但闭眼躺床就是睡觉吗？其实不然，要入睡需心无杂念。越存入睡之心越睡不着，反而是无心入睡倒是睡着了，这就是从功夫到本体，无心处都是实相，有心处都是虚相。”
这些话在南京时，众读书人已经听过了，眼下陶望龄再讲一遍，不少人仍有不少领悟。
至于第一次听的人更是如醍醐灌顶。
“所以很多人弄错了无心与功夫，其中近溪之学即是如此，此学如同告诉众人睁眼站着就可以入睡。”
听到这里，众人都是笑了。
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