听陈矩这么说，林延潮不由心底一动。
儒家治国，就是以礼来治天下。
所以朝廷六部中，论排名礼部要在刑部之上。若要是秦朝设六部，那么肯定刑部要在礼部之上了，或者根本不会有礼部。
不过礼部看似什么都能管，但其实什么都不能管，往往如此所以留下一个六部之中礼部权势最轻之感。
甚至林延潮当初任礼部尚书也仅视作入阁的转升之阶，并没有太将礼部尚书的差事当一回事。
但其实不然，无论是礼还是刑都是规则。
正如刑不上大夫，礼不下庶民般，礼更适用于上，刑更适用于下。
放之外国，好比美国最高法院有三座雕像，分别是孔子，摩西，梭伦。孔子代表道德，摩西代表神学，梭伦代表政治，这就是法律的源头。
放在明朝就取了礼与刑二字，用以裁定上下之规则，礼部则拥有对礼的解释权。
当初林延潮与邹元标的约礼约法的辩论也正是从此展开。林延潮，邹元标一并认为，宰者，在古代就是礼司宰割之事，为诸侯掌祭祀之官，而宰相应当辅佐君王以明正天下之礼而治理天下。
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