伏完之所以惶恐难安。说到底，是过不了自己这一关。
“不义之财，正义之用”，给了伏完足够强大的道德豁免。心中涣然冰释。
如此说来。百家之说，便是百家之道（义）。百家之学，便是百家之法。
其目的，皆是具现“广泛道义”。设置百家之行为准则，及百家之判定标准。如墨门弟子，遵循墨学。行为准则及判定标准，皆出自墨门所学。道家弟子，遵从道家。法家弟子，遵从法家。儒家弟子，遵从儒家。
于是乎，自先秦以来。各家弟子，行为准则及判定标准，皆有偏差。
譬如始皇帝“一法度衡石丈尺。车同轨，书同文”。汉武大帝，“罢黜百家，独尊儒术”的另一个重要原因，便为获得“广泛道义”。
正因有了“广泛道义”，两汉四面年，方能百无禁忌而传承有序。
一旦失去“广泛道义”，便要处处设禁。乃至防民之口甚于防川。
如何破除心中的“广泛道义”。最行之有效，又立竿见影之法：诉诸外力。
诉诸武力、诉诸财力、诉诸文力、诉诸权力、诉诸神力。
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