王充认为，人有生即有死。
人所以能生，由于体内有精气血脉。而“人死血脉竭，竭而精气灭，灭而形体朽，朽而成灰土，何用为鬼？”
奈何受时代所限。王充的唯物主义思想，亦存在诸多局限。却仍达到了整个漫长封建时代的最高水平。并对后世产生深远影响。
正因时下有类似王充这样，相信神灭无鬼的名士大儒存在。华佗的外科医术，才找到了充足的理论支撑。
让远在两千年前的东汉，华佗便能剖腹割肠，实施外科手术。
若无王充的《论衡》。后人如何能相信，华佗在“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”的东汉，便开膛破肚，将人一截肠子割去！
须知。猛将夏侯，拔矢啖睛时，说的便是此句哇！
于是。有了王充的无神论，作为‘伦常’及‘义理’支撑。再来看华佗只见文史却无实物流传的外科医术。两者互为映证。在同一星空下，便都显得不那么突兀了。不妨回想西方现代医学的诞生历程，以及过程中宗教、政体的诸多迫害。甚至为剖析人体，要做黑夜盗尸人。当做异端而被裁判所烧死的医学者，更是数不胜数。
然而在两千年前的东汉，便有了以王充为代表的无神论，唯物主义学者。
内容未完，下一页继续阅读