蓟王乃汉室宗亲。于汉家天下言，乃是主。
故不在六雄之列。
“有不世之君，必能用不世之臣；用不世之臣，必能立不世之功”。注曰：“不世者，言非代之所常有也。”言指，非一世所能有。是谓罕有，引申为非凡。
此语与稍后，“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有”，异曲同工。庸主不能用良臣。“故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也”。
于是《荀子·王霸》:“故用国者，义立而王，信立而霸，权谋立而亡。三者，明主之所谨择也，仁人之所务白也。”
《商君书·修权》：“凡人臣之事君也，多以主所好事君。君好法，则臣以法事君；君好言，则臣以言事君。君好法，则端直之士在前；君好言，则毁誉之臣在侧”。便是许攸所言，“投君之所好，毋投君之所恶”。
如何规范？
是故，“国之所以治者三：一日法，二日信，三日权”。
法，王法也。约法三章前，需先为人主。如何为王？义立而王。于是，王法，立义也。用后世话说。王法，必须惩恶扬善，维护公平正义。
足见，诸子百家，儒、法、道。义理皆是相通的。
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