“王侯将相，宁有种乎？”蓟王必有此问。
“语出隐王陈胜。”马鸣菩萨，亦知出处。
“然也。”蓟王言道：“孤此来，乃为传‘宁有种乎’之道也。”
“王上之意，老朽尽知矣。”马鸣菩萨又道：“然‘王侯将相，宁有种乎’，‘知其不可奈何而安之若命’。孰高孰低乎？”安之若命，语出庄周。马鸣菩萨，用华夏黄老之说，反问蓟王。须知，虽有汉武大帝，罢黜百家，独尊儒术，改无为而治。然黄老之术，相传四百年，经久不息。无论房中术、导引术、炼丹术、神仙术，皆广有信众。庄周各安天命之论，丝毫不弱于陈胜宁有贵种豪言。
“于孤而言，天下达义，无有高低。”蓟王如实作答：“唯有合与不合，相不相契。庄子亦言，‘有真人而后有真知’。于是乎‘圣王不以名誉加於实效’。真知若何，且观实效。”
“万物各争其时，众生各安其命。”马鸣菩萨一声慨叹。知蓟王心意已决。
此亦是自生感慨。即便号称菩萨。游历红尘，亦是众生之一。与蓟王相会，无功而返。于马鸣菩萨而言，又何尝不是“安之若命”。
更何况，蓟王一代明主，爱民如子。于身毒列国而言。蓟王此来，是福是祸，犹未可知也。
佛门高僧，千载难逢。蓟王遂多问一句：“大师为婆罗门，阿育王乃出刹帝利。故能安之若命。然自吠舍以下，首陀罗、达利特二种。饥无食，寒无衣。上无寸瓦遮头，下无立锥之地。若不礼佛。何以，安身立命。”
蓟王乃问出路。
“六道轮回，业果法然（注1）。”马鸣菩萨答之以佛法。
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