有的则完全是为了远避官场的滚滚红尘，优哉游哉于男耕女织的山水田园，过一种炊烟袅袅鸡犬相闻的平淡生活；
或者在家长里短麻衣素食的清贫里，守着“乌衣巷口夕阳斜”，守着一份“归去，也无风雨也无晴”的淡定，拥有一份“出淤泥而不染”的自视清高。
《庄子·则阳》：“孔子之楚,舍于蚁丘之浆.其邻有夫妻臣妾登极者,子路曰：‘是稯稯何为者邪?’仲尼曰：‘是圣人仆也.是自埋于民,自藏于畔.其声销,其志无穷,其口虽言,其心未尝言,方且与世违而心不屑与之俱.是6沈者也,是其市南宜僚邪?’”
到了西汉,东方朔云：“6沈於俗,避世金马门.宫殿中可以避世全身,何必深山之中,蒿庐之下.”
说的是真正大彻大悟的隐士,可以不必像伯夷一样隐居山林。老子李耳不是隐居在朝廷之中吗？
因此，东晋邓粲说:“夫隐之为道,朝亦可隐,市亦可隐.隐初在我,不在于物.”
东晋王康琚在《反招隐诗》开篇说：“小隐隐陵薮,大隐隐朝市.伯夷窜阳,老聃伏柱史.”他将隐于“朝”和隐于“市”，都视为大隐。
唐代白居易在《中隐》诗中，开宗明义说：“大隐住朝市,小隐入丘樊.丘樊太冷落,朝市太嚣喧.不如作中隐,隐在留司官.”
一代诗王白居易于大小隐之外，又提出了中下级官吏的“中隐”.
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