“户部司衙门基本上已经完善，具体的就等着招募相关官员就职，履行户部司的管理职能，斥候所也基本上定下了基调，暂时由李九负责，人员也暂定由邺城城主府原有的小吏充任打探消息的斥候！……下一步，则是完善邺城府另一个重要组成衙门——兵部司。”
江若离踱了两步，眼睛望着李九和成效年片刻，徐徐说道：“兵部司的职能是负责保卫整个邺城府三座城池的居民安与城防，准确地说，兵部司就是负责我们邺城府的军事力量，对内弹压各种反叛势力，对外抵抗外来侵犯，所有人员称为军人，至于军人的来源么……”
说到此处，江若离下意识地停顿了一下，没有继续往下说，而等着下文的李九、成效年二人则有些懵怔，疑惑地相互对看了一眼，有些不解，不明白江若离缘何说了半截子话却戛然而止。其实，他们不知道，此刻江若离的心思已经飞到了前世的史上，想起了前世史上的军役制度。
前世古代的军役制度，大体上有五种，即民军制、募兵制、征兵制、府兵制与世兵制，是结合当时军役情况而制定的适合军役制度，其主要区别在于五者目的相同，性质却完不同。
在夏、商、周三个奴隶时代，兵役寓于田制之中，有受田权利的男子，都有服兵役的义务，平时耕牧为民，战时出征为兵，故称为民军制。
自唐五代以后，募兵制取代了征兵制，成为封建时代兵制的一大变革。至两宋时，不管是北宋的禁兵、厢兵，还是南宋的屯驻大军等，一般都采用招募的办法。灾年招募流民和饥民当兵，一直以来都是两宋的一项传统国策。两宋统治者认为，将壮健者招募当兵后，老弱者就不可能揭竿反抗，这是防止灾年爆发农民起义的对策。招募军伍子弟，也成为两宋重要兵源。此外，壮健的罪犯也刺配当兵，特别是充当厢兵。在兵源枯竭的情况下，统治者也往往强行抓夫，给民间造成很大的骚扰和痛苦。
其后的各朝因在古代，基本上都是以农业为主的国家或族群，从军常为被迫性或半被迫性的选择，而在一定条件下，国民有其从事军职的必要与义务者，这种制度便为征兵制，与募兵制相对。
除此之外，还有府兵制与世兵制。府兵制度最重要的特点是兵农合一，平时为耕种土地的农民，农隙训练，战时从军打仗。府兵参战武器和马匹自备，国都有负责府兵选拔训练的折冲府。世兵制则是指中国古代强制部分乡民世代当兵的制度，又称军户制、士家制。
至于到了近现代，征兵制的合法性与理论规模起始于法国大革命之后的民族国家理念，该理念认为除了进行传统战争的必要性外，国家应该是民族的国家，如此一来，只有征兵制才能达成公民军队、或国民军队的拥护。
只不过现在江若离身处的时代是异世界的落后文明时期，相当于前世历史上的奴隶时代，最主要的是在这个异世界，人们已经习惯了自己的身份和地位，如果真要拿前世的高度文明来管理，他们反倒不会适应，所以江若离思索了半响，决定还是采取前世历史上的军役制度，从中择优选择。
在这个异世界的玄天大陆，由于不存在各级行政管理机构，也没有真正意义上大一统的中央政权，虽然有名义上的绝对统治者圣殿存在，但谁都明白，圣殿现如今在玄天大陆的地位无比尴尬，根本就没有那个势力真正把圣殿放在眼里，更何况圣殿内部由玄天八宗把持着，殿主的权利基本上已经被各各殿殿主长老架空，形如傀儡，圣殿还真没有什么威慑力了，具体负责统治万民的，则是形形色色大大小小的宗门势力，在此情况下，在玄天大陆可以说武者多如狗，遍地都是，武者根本就不值钱。有的宗门势力因为资源短缺，完负担不起门下弟子的修炼资源，往往是采取放任自流、自行修炼、自谋生存的态度，甚至还有的宗门，只要缴纳了一定的钱财或资源，就可以或多或少得到一些宗门秘籍或功法，成为该势力名下名正言顺的门下弟子，也由此造成了大量宗门弟子成为流浪武者，为了生计和自身修炼到处漂泊，这些人要么是加入其他的势力，要么就是走上邪路成为祸害一方的贼寇，但这些人基本上都是武者，身强力壮不说，还有一定的武者基础，无疑是军役征兵的最好人选。
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