那一小段是这样写的：‘古之善为剑者，微妙通玄，深不可识。唯不可识，故强之为容；湛兮其若开天；涣兮其若释凌；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；恕能乱之以静犹生？恕能妄之以定犹静？剑之大成者，不无如是。’
这段话的意思是：‘古时候善于用剑的人，微妙通达，深刻玄远，不是一般人可以理解的。’
这里的微妙通达，是指一法通而万法通的境界。
‘正因为不能理解他，所以只能勉强形容他：他的身上光芒闪耀，好像开天辟地时的第一道光；他的行动十分洒脱，好像冰块缓缓消融；他纯朴厚道，好像没有经过加工的原料；他旷远豁达，好像幽深的山谷；他浑厚宽容，好像不清的浊水。谁能使狂乱的心境安静下来，如有勃发的生机？谁能使虚妄的心境安定下来，如处子一样安静？只有剑道大成的人，才能达到这个境界。’
从这一段可以看出，藏剑诀的创始人是十分推崇修剑的，简直到了一种痴狂的地步。
前言有说，修行法门，一定要领悟创始者的心境，才能对法门有所领会。
燕离眼光独到，知道这一段一定是藏剑诀的核心，便潜心研读。
果然，法门篇大概只有三四百字，大抵是以上面那段为核心，将之拆分，并一一详细解读；可是，问题在于，除此以外，就再也没有别的了，仿佛法门本身就是对剑者一番“歌功颂德”。
燕离有点难以置信，接连解读三遍，仍然一无所获。原以为手到擒来，结果却让他的自信大受打击。
忽而想起燕十一说过，愈是高深的法门，所需的灵神境界愈高；兴许四品武者还不足以领悟藏剑诀也说不定。
想到这里，他沉吟片刻，便收了宝典，重归入盒子里。
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