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《韩非子·解老》中曾说，理者，成物之文也。长短大小、方圆坚脆、轻重白黑之谓理。
明清之际的王夫之也提出了“理者气之理”的学说，认为理是“物之固然，事之所以然也”。他所说的理，一指自然规律；二又指道德准则…
现在燕京的白家也提出了理，这个理不是指道德准则，因为官场上的斗争没有道德可言。当然，更不会指自然规律，斗争就是斗争，没有那么多的弯弯绕绕。
那白家说的这个理，到底是指什么？许国华之前不明白，以为只是单纯的判定是非。
可和孙德江的一番谈话之后，尤其是当孙德江向许国华提出，要求他如同白家一般站在客观的立场上去看待这件事情，到底是谁有理？
许国华一时间真的答不出来，站在主观立场上这件事情很好解决，陆北省当局觉得马家是小题大做，可马家也是在欣喜，陆北省自己露出破绽，还怪我抓着不放…
所以，没有谁真正的有理没理可言。尤其是在这句话之前，白家前面的那句话更为耐人寻味！
什么又叫做适当的时候？
许国华深深的吸了口气，直到此刻他才终于明白了孙德江到底要和自己表达什么。
或者说，燕京白家的意思，自己理解错了，郝成理解错了，包括给他传递消息的白璐，同样理解错了！孙德江以他独特的政治智慧，给许国华上了一节生动的国学课。
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