影像中的鲁西华模模糊糊，影像断断续续很不稳定，峨眉山观日出、杀蛇、雨中屠村几个片段一出，然后就是消失在雷电光球之中，都是些片段，跳跃着播放。
徐真看得有趣，鲁西华心中却是依旧强压下震惊，因为里面的声影确确实实是他在那方世界的经历，但是其中关于菩提子和其空间所有的影像和情节都没有了，最后光幕影像也在鲁西华消失在雷电光球中结束，鲁西华之后穿越的三个世界的具体情况，完完的没有了，似乎被抹去了。
影像放完，徐真回过头来，望着鲁西华说道，“西华，你的神魂资质不算太高，过了二十多年才能觉醒宿慧，这才脱身那方世界。”说完这话，徐真两只眼睛炯炯有神的盯在鲁西华身上，“西华，你可知道这次测试的含义所在？！”
鲁西华不怠慢，不知道这位徐殿主是什么意思，不敢妄加揣摩其意，只能回道，“弟子鲁钝，不明白您的意思。”
徐真笑了一下，“好，那就让我来给你讲讲这次神魂测试的含义，首先要说的就是智慧的含义。”
“智和慧并不一样，急中生智、定中生慧。智是一种能力，而慧则是一种境界。”徐真开口，声音带着一种柔和的语调。
鲁西华听到这里猛然想起了那方世界的佛教常说的五根，其中就有慧根。佛教五根分别是：信根（代表机缘得闻大道）、精进根（修行必持勇猛无畏之心）、念根（所持一定要是正确之法）、定根（于外物所惑而不动摇本心）、慧根（灵光乍现、悟得大道真理），这是修行之本心，与戒律中的六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）是截然不同的，那是修行中易受外物影响的六种感官罢了。
徐真看到鲁西华面有所思，不知道他心中所想，只以为鲁西华听到自己的话，心中有所触动，接着说道，“所谓神魂分为两个部分，一为神识、二为元神，智慧就产生其中，智出于神识、慧出于元神。”
鲁西华听到这里，心里隐约有些明白了，不由的开口说道，“敢问徐殿主，是否慧就是根本，而智就是延展呢？”
徐真微笑着点点头，一副孺子可教的样子，“也算有些道理，每位修行者的理解都是不一样的。我打个比方：同样大的房子，有的是泥瓦砖墙、有的是铜墙铁壁，这就是元神的不同，元神的高低在大部分程度上决定了你以后修行成就的高低。但房子和房子还是有区别，都是砖房，有的是平房两三间、有的是宫殿万阙，你说这能一样吗？这就是神识的区别。”
“智是神识运行的能力，也可以说是神识发展的结果。智是可以随着修炼者的见识增长的，它是一个外求的过程。这个过程中，神识对整个外物世界不断探索、了解，从而产生一种一目了然的洞察能力。这种洞察能力能够帮助修行者不断从外物的表象入手，通过比较、分析、判断、推理等等过程，找出外物发展的规律，从而使得自己在这些外物发展的过程中占得上风。”
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