“那又如何？《礼记.檀弓》中写道：子夏问于孔子，曰：居父母之仇，如之何？夫子曰：寝苫，枕干不仕，弗与共天下也。遇诸市朝，不反兵而斗。”
章昭听不懂，“老道长，你这话是什么意思？我读书少，不懂。”
老道士笑着解答，“子夏是孔丘的一名弟子，有一天，子夏向自己的老师提问，‘请问老师，对于杀害父母的仇人，应当采取什么样的态度？’孔丘就回答，‘我会枕着盾牌睡在草垫上，不想着去做官，而是时刻以报仇为念，与仇人不共戴天。无论市集还是朝堂之上遇见了仇人，有家伙操家伙，没家伙就赤手空拳往死里打。’”
孔丘就是孔子，这个章昭还是知道的，听完这话，顿时张着嘴巴惊讶道，“孔子真的说过这种话？这不是崇尚暴力吗？”
老道士又说道，“暴力权和复仇权是上天公平赐给每一个人的权利，只不过，现今是法制社会，人们将这个权利移交给了官府，由官府来代为公正执行。但是，如果结果不公、其论不正、百姓不服，他们终究还是会拿回这个本该属于自己的权力的。”
“孔子也讲复仇？不是以和为贵吗？”张昭记得别人说过，儒家是坚守中庸之道，提倡仁爱，跟复仇一点关系没有啊。
“儒家之中也有各种派别，其中就有公羊一派，最著名的就是公羊高写的《春秋公羊传》，极力宣扬复仇论。”
“其中就说到，国家君主的仇必须报，曰：君弑，臣不讨贼非臣，子不讨贼非子。意思就是你不为国家君主报仇你就不配为人臣子。还有，国仇百世可复。国仇远高于家恨，涉及到民族尊严和国家荣誉，作为臣子的任何时候都要想着一雪国耻，哪怕国仇已经过了一百代。国君却一体代代相传，尤其是作为现任国君，必须要为之前受到耻辱的国恨复仇。”
“最后一个，臣可向君复仇。如果做臣下的没有罪责，被国君冤枉杀害，则臣下之子可向国君复仇。你说这种言论激不激烈？”
老道士说的浅显，这下章昭立刻明白了，这是在赤果果主张复仇啊，“可是这样你杀我，我杀你，都打着为父母君上报仇的名义，天下不就乱了吗？”
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