沈鸿才在一旁听着之后，不由得摇头反驳道：“杂家本身并无学说，犹如无源之水无本之木，哪怕一时兴盛，自然长远不了，但是墨家呢？”
众人不禁凛然，墨家可不同毫无根基的杂家，那可是有着自己的经典和领袖，虽然经历过没落，但是此刻复兴的势头早已经显现，要是再兼修百家学说，岂不是更是势不可挡。
国子监的博士们顿时分为两派，一派认为兼修百家此乃虚无荒诞之事，墨家定然会自食其果，杂家的前车之鉴就在不远。
而以沈鸿才为首的一小部分则认为墨家也许会走出不一样的道路，眼前的公交系统就是最好的例子。
“好了，墨家如何那时他们自己的事情？我们只需要坚守本心即可！”孔颖达道。
现在墨家所知所为都是坚守格物之道，并不涉及朝政，并没有威胁到儒家，但是看到墨家日新月异的大发展，而儒家却几乎原地踏步，孔颖达心中隐隐约约有些着急。
“也许自己的《五经正义》加快了。”孔颖达心中思忖。
《五经正义》的编撰，孔颖达早有打算，先秦以来，很多儒者纷纷对儒家经典进行注释，尤其是魏晋南北朝时期，儒家更是分裂成为南学和北学，而唐初时分，儒家更是山头林立，相互之间相互攻讦。
尤其是墨顿制定出标点符号一来，孔颖达这才发现儒家经典的确是有很多歧义争端之处，早就有了编撰五经正义的想法，
再者孔颖达本身就是孔子后人，由他出面更是名正言顺，原本历史上五经正义是在贞观十六年开始编撰，如今被墨家一刺激，《五经正义》的编撰一下子提早了近十年。
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