辰韩、弁辰二国臣智及以下，俭侧，樊秖，杀奚、邑借等大小头目，归顺降服后，就地转化成汉官。或为里长、或为亭长，以此类推。与汉人长吏，协同管理治下盐户。各自旧习，皆有不同程度的保留。然凡与《汉律》相悖的蛮荒遗存，则被悉数剔除。
蓟王威信天下。大汉赫赫煌煌。代表着一切美好与高级。被驯服的岛夷，欣然接受。无半分迟疑。
话说。以半岛的文明等级，便是贵为一国之主的臣智，又能有多少利益可言。不过是三瓜两枣而已。成为蓟国官吏，坐享千石官俸。蓟钱购买力是何等强悍。蓟国民生是何等绚烂。毋需多言。
正如。对钟羌而言一无是处，毫无价值的昆冈美玉。却在帝国趋之若鹜，乃至一器难求。越高等的文明，越能彰显人、物的“附加价值”。换言之，乃是除去“实用性”之外的“附加属性”。
此与饱暖思淫，同义。
一言蔽之。时下，做一个半岛国主，远不如做一名大汉高官。人生“溢价”，堪称云泥之别。
《后汉书·百官志五》:“四夷国王，率众王，归义侯，邑君、邑长，皆有丞，比郡、县。”皆“赐印”。
如：“汉辰韩邑长”、“汉归义韩长”。前为镏金印，后为铜印。皆“方印驼钮”。印上骆驼，造型取“曲肢跪式”。以示“归顺、臣服”之寓意。
自秦统一六国，华夏文明一骑绝尘。两汉时，更遥遥领先。异族相继归附，汉庭为示怀柔，多封以王、侯爵位，并赐印绶。对一些没有归附，甚至处于敌对状态的异族，为达笼络目的，往往亦会赐印。即便是与大汉敌对的番邦异族，对汉庭的赐印，亦极为看重。
因而，自前汉以来，逐渐形成一套完整的“赐印制度”，后世相沿成俗。赐印制度，亦是汉庭对番邦实施“羁縻外交”的重要组成部分。“羁縻”一词，可追溯到先秦时《禹贡》中所阐述的畿服制度。后应用于对外事务，而衍生出“羁縻（jii）外交”这一概念。
内容未完，下一页继续阅读